咱们在学草书时，要记得两个原则亚洲色图 校园春色，一是“由易到难”，二是“取法乎上”。第一个原则意味着入门当从章草或行草练起，而不是从狂草起始。同期，也不要去聘用那些用笔过于落拓和丰富的名家为“发蒙本分”，比如二王、张旭、怀素。

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      第二个原则则是警告咱们要以古东谈主为师，尤其是晋堂诸家，毕竟米芾说过“草书不入晋东谈主格，辄徒成劣品”。将这个两个原则轮廓来看，孙过庭无疑是最好东谈主选。率先，他的草书取法很正，精研王羲之笔法。其次，他的字以行草、章草为主，便于上手，何况不像“二王”草书那样笔法过于多变，很适相助为“直入魏晋”的跳板。

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孙过庭传世作品一点，《书谱》《佛遗教经》最为着名，但这两件作品各有症结。《书谱》用笔出现了重复、单调，气韵上也存在“旧地之气”，也即是说不行脱俗，唐代窦臮在《述书赋》中直指此作:“虔礼凡草，旧地之风。千纸一类，一字万同。”若长久临习，很容易拘囿其中。

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       而《佛遗教经》藏于日本且真伪难辨，果然性存疑。而在近期，台北故宫重磅展出了孙过庭一件尘封已久的草书真货，那即是《孝经》。此作是孙过庭中年时辰奉敕所写，用笔一点不苟，精谨精细，每一个字齐妙到毫巅。

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      比拟《书谱》和《佛遗》，此作用笔更为开畅当然，丰富性上更胜一筹。全卷雅隽妍好意思、隐私典雅，又莫得“旧地之气”。而在果然性上，《孝经》递藏有序，先后藏于贾似谈、董其昌、清内府，卷末董其昌等东谈主的后记也施展了它是真货无疑。

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        董其昌在后记中赞扬此作极为疏远，珍稀进程和精妙进程胜过了《书谱》。此作中缺损的几个字由明代书道家祝枝山亲身补全，因此全卷骨子上一字不缺，炉火纯青近2000字，且绝大深广是不重复的，简直囊括了平方所用，适相助为日课长久锻练。

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      米芾曾点评孙过庭：“凡唐草得二轨则，登堂入室”，《孝经》笔法之正统、古雅，值得咱们仔细照料。此作以尖锋入纸，落笔后造成小虚尖，随之衄挫、蓄力，行笔以中锋为主，笔画康健挺拔，如“锥画沙”，书写经由中当作丰富，轻重、疾徐、提按变化显着。

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董其昌后记

      用笔方圆兼备，转动处如“折钗股”，收笔千里稳而不牵丝攀藤。结字以纵取势，持重中带有欹侧，和气中有险绝，高下杂沓，俯仰呼应，极为到位，动势完全。章法疏密有致，墨色枯润得宜，纵览全卷，字字精到，笔笔考究，气韵秀美雅正，号称学习晋唐草法的“范本”。

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 孙过庭《孝经》超高清1:1复制，见此作如宥恕作亚洲色图 校园春色，并添加释文逐个双应，便于摹仿和观赏。

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